فلا هدى اللّه قيسا من ضلالتها * ولا لعا لبنى ذكوان إذ عثروا « 1 » ضجّوا من الحرب إذ عضّت غواربهم * وقيس غيلان من أخلاقها الضّجر « 2 » فقال له عبد الملك : لو كان الأمر كما زعمت لما قلت : لقد أوقع الجحّاف بالبشر وقعة وممن أراد أن يمدح نفسه فهجاها جرير في قوله « 3 » : تعرّض التّيم لي عمدا لأهجوها * كما تعرّض لاست الخارئ الحجر فشبّه نفسه باست الخارى . وقريب من ذلك قول الرّاعى « 4 » : ولا أتيت نجيدة بن عويمر * أبغى الهدى فيزيدنى تضليلا « 5 » فأخبر أنه على شيء من الضلال ؛ لأن الزيادة لا تكون إلا على أصل ، وأراد أن يمدح نفسه فهجاها . وأراد جرير [ أن ] يذكر عفوه عن بنى غدانة حين شفع فيهم عطية بن جعال ، فهجاهم أقبح هجاء حيث يقول « 6 » : أبنى غدانة إنني حرّرتكم * فوهبتكم لعطيّة بن جعال لولا عطيّة لاجتدعت أنوفكم * ما بين ألأم آنف وسبال

--> ( 1 ) لعا : كلمة يدعى بها للعاثر . ( 2 ) الغارب : الكاهل . والعض هنا كناية عن تأثير حمل السلاح في غواربهم فلا يطيقون الحرب ( 3 ) ديوانه : 283 ( 4 ) جمهرة أشعار العرب : 356 . ( 5 ) نجيدة بن عويمر : تصغير نجدة بن عامر الحنفي . قال في الجمهرة : كان باليمامة اتخذ مذهبا ينسب إليه النجدية وهم فرقة من الفرق الضالة . وقال المبرد في كامله : كان رأسا ذا مقالة منفردة من مقالات الخوارج . وفي القاموس : وكان خارجيا ويقال لأصحابه : النجدات بالتحريك . والبيت مبدؤه في الجمهرة بلما المخففة من قصيدته التي مطلعها : ما بال دفك بالفراش مذيلا * أقذى بعينك أم أردت رحيلا وأوردها في قسم الملحمات . قال المبرد : وخاطب بها عبد الملك بن مروان . ( 6 ) الشعر والشعراء : 453 ، والموازنة 19